Энциклопедия знаков и символов

Лепестковый крест, имеющий форму цветка с четырьмя лепестками, довольно часто встречается в церковном изобразительном искусстве. Его можно видеть, к примеру, на омофоре Григория Чудотворца в мозаике XI века в Киевском Софийском соборе.
Криновидный крест получил свое название от полевых лилий (со славянского «крины» — лилии). Символизм этой формы креста связан с образным выражением Иисуса Христа: «Я, — говорил Господь, — лилия долин!» (Песн. 2: 1).
Трилистниковый крест
чаще всего применяется в России в качестве напрестольного креста. Кроме того, такая форма креста часто использовалась и в российской геральдике. Например, в гербе Тифлисской губернии, согласно «Российскому гербовнику», изображен «золотой русский трилистный крест, стоящий на серебряном опрокинутом полумесяце»; в гербе города Троицка Пензенской губернии — «золотой трилистный крест под короной в красном поле» и т.д.
Накупольный крест, получивший в России очень широкое распространение, замечателен тем, что у его основания располагается опрокинутый полумесяц, с рогами, загнутыми вверх. Данный элемент накупольного креста несет на себе богатейшую смысловую нагрузку, символизируя люльку Вифлеемскую, хранившую младенца-Христа; крестильную купель; якорь надежды — крестный дар Христа; чашу евхаристическую, в которой находится тело Христово; а также корабль церковный, направляемый кормщиком-Христом. Иногда символизм полумесяца трактуется и в отрицательном значении. В таком случае он выступает как древний змий, попираемый крестом, как враг Божий, попираемый ногой Спасителя.
Крест — «виноградная лоза» обязан своим происхождением метафорическим высказываниям Христа, приведенным в Евангелии от Иоанна: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15: 1) и «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин. 15: 5).
А.С. Уваров в книге «Христианская символика» объясняет значение виноградной лозы для христиан в ее символической связи с таинством причащения.
Фигурная форма этого креста представляет собой не что иное, как шестиконечный православный крест, из раздвоенного основания которого расходятся две виноградные лозы с листьями и гроздьями винограда.
Каплевидный крест иногда встречается в рукописных Евангелиях первых веков новой эры. Среди медных нагрудных крестов XII—XI11 веков также немало каплевидных. Все перекладины такого креста увенчаны каплями крови Христа, которые, окропив крестное древо, навеки освятили его и передали кресту могущественную силу.
Плетеные кресты разнообразных видов украшали русские и болгарские старопечатные книги. Происхождение плетеного креста убедительно раскрыл автор учебника Русской палеографии профессор В.Н. Щепкин: «Это плетенье получено от древнехристианского искусства, где оно известно в резьбе и мозаике. Византийское плетенье, в свою очередь, переходит к славянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголических рукописях».