Георгиевский крест
мая 30 2009 by admin in Универсальные символыГеоргиевский крест, состоящий из четырех треугольников, обращенных вершинами к центральному кругу, получил название в честь св. Георгия — римского воина-христианина, служившего в легионах императора Диоклетиана. Вовремя гонений на христиан он отказался преследовать единоверцев и после мучительных пыток был обезглавлен в Никомидии. Христианская церковь канонизировала мученика под именем Георгия Победоносца.
В России этот святой был особенно популярен. Ярослав Мудрый повелел чеканить его профиль на монетах; Дмитрий Донской поместил изображение Георгия Победоносца, поражающего дракона, в гербе Москвы; а Екатерина II в 1769 году учредила орден Св. Георгия. В статуте ордена указывалось, что им должен награждаться лишьтот, «...кто, презрев очевидную опасность и явив доблестный пример неустрашимости, присутствия духа и самоутверждения, совершил отличный воинский подвиг, увенчанный полным успехом и доставивший явную пользу».
Орден имел четыре степени и состоял из креста и четырехлучевой звезды. Первую степень представлял золотой крест, покрытый белой эмалью, в центральном круге которого, на красном фоне, изображался св. Георгий на белом коне, поражающий копьем дракона. Крест носился на ленте, перекинутой через правое плечо, с чередующимися тремя черными и двумя оранжевыми полосами. Кавалерами ордена первой степени были Екатерина II, Александр II, а также ряд прославленных русских полководцев: Румянцев, Суворов, Орлов, Кутузов, Барк-лай-де-Толли и др.
В 1807 году Александр I издал указ, в соответствии с которым Георгиевским крестом стали награждать особо отличившихся солдат и унтер-офицеров. Солдатский орден третьей и четвертой степени представлял собой серебряный крест на черно-оранжевой ленте; первой и второй степени — золотой крест на такой же ленте. До 1917 года кавалерами первой степени ордена стали около 30 тысяч человек, а четвертой степени — более миллиона. Таким образом, Георгиевский крест в России был самой популярной и почетной солдатской наградой. В мировой истории крест сыграл поистине грандиозную роль: около 200 лет христианский Запад сражался с мусульманским Востоком под знаком креста. Крестовые походы, беспрецедентное в истории явление, привели к неисчислимым человеческим жертвам, но, с другой стороны, они же способствовали развитию мореплавания и
ДЕЛ
Орден Христа. Ватикан
торговли, а также распространению в Западной Европе достижений более высокой материальной культуры стран Востока. Инициатором крестовых походов выступил римский папа Урбан II. В своей зажигательной речи, произнесенной 26 ноября 1095 года на Клермонском соборе, великий понтифик призвал христиан к крестовому походу на Восток. Умело играя на религиозных чувствах верующих, он говорил об осквернении христианских церквей в Палестине, о мнимых страданиях тамошних христиан и пилигримов, о наступлении «неверных» сельджуков на Константинополь. Папа призывал свою паству на борьбу за освобождение Гроба Господня в Иерусалиме, обещая будущим участникам походов отпущение всех грехов, а тем, кто падет в боях, — вечную награду на небесах. Прекрасно понимая, что многих не заманишь одними только посулами небесного благополучия, Урбан II не поскупился на обещания и ощутимых земных благ, расписав Иерусалим как земной рай, как край, ломящийся от изобилия: «...Идите ко гробу святому. Освободите ту землю из рук язычников и подчините ее себе. Земля та течет млеком и медом. Иерусалим — плодоноснейший пуп земли, второй рай... Он просит, ждет освобождения и непрестанно молит вас о помощи».
Папа к месту привел и слова из Евангелия: «Пусть каждый отречется от себя и возьмет свой крест!»
Призыв Урбана II попал на подготовленную почву. Едва он на минуту прервал свою речь, чтобы перевести дух, фанатичная многотысячная толпа разразилась оглушительными воплями: «Так хочет Бог!» Этот возглас и стал боевым кличем крестоносцев. Многие тут же начали прикреплять к плечу крест из красной материи. Этот знак, ставший священным символом борцов за возвращение христианских святынь, дал название целому ряду широкомасштабных военных походов против «неверных» и еретиков, а также и их участникам:
«...выступая в поход, они (крестоносцы) прикрепляли его спереди, возвращаясь — на спине. Отсюда и их название»2.
Хотя Первый крестовый поход и увенчался временным успехом, положение крестоносцев на Востоке осложнялось с каждым годом. Мусульмане, оправившись от первого потрясения, все более усиливали натиск на приморские государства крестоносцев, образованные на захваченных ими территориях, и поэтому потребовалось организовать Второй крестовый поход, затем Третий и т.д. Поначалу от желающих участвовать в них не было отбоя. Так, в 1146 году, при подготовке Второго крестового похода, у проповедника Бернара Клервосского, выступавшего на соборе в Везеле, даже не хватило на всех заготовленных крестов, и тогда он разорвал на полосы свою одежду, чтобы наделать крестов из нее. Но так было лишь на заре Крестовых походов. Проходили годы, десятилетия, а дела воинов Христа в Святой земле шли все хуже и хуже. С течением времени религиозный пыл христиан заметно охладел, добровольцы, жаждущие рисковать жизнью в опасных заморских авантюрах, практически перевелись, и французскому королю Людовику Святому, инициатору Восьмого крестового похода, пришлось прибегнуть к материальной стимуляции: щедрый и благочестивый король взял на себя все путевые издержки и назначил жалованье своим крестоносцам. Однако не помогло и это. Крестовые походы в конечном итоге закончились полным крахом; все ранее приобретенные на Востоке территории были постепенно утрачены. Оно и неудивительно: к концу XIII столетия сама идея изжила себя, и все попытки ее реанимировать, неоднократно предпринимавшиеся некоторыми римскими папами и западноевропейскими монархами, были заранее обречены на провал.
Трагичной оказалась и судьба главной реликвии крестоносцев — Святого Креста, того самого, на котором, по утверждению церковников, был распят Иисус Христос. Один из современников так описывал эту святую реликвию: «По нем текла честная кровь Христа; его знамению поклоняются ангелы, и чтят его люди, а дьяволы боятся».
В 1187 году, в битве при Хаттине, войско крестоносцев потерпело катастрофическое поражение от сарацин, и Святой Крест, в числе многих прочих трофеев, достался султану Саладину. Легендарный Ричард Львиное Сердце, один из предводителей Третьего крестового похода, вел длительные переговоры с Саладином о возвращении захваченной реликвии христианам, но все они закончились безрезультатно, а Святой Крест так и остался в руках «неверных» сарацин. Впрочем, католическая церковь, не желавшая смириться с утратой бесценной реликвии, изыскала свой способ вернуть ее безутешным верующим — вскоре многочисленные обломки Святого Креста появились в разных уголках Европы. Известно, например, что в 1470 году граф Уорик, знаменитый «Делатель королей», приносил клятву английской королеве Маргарите на одном из таких обломков. Неизвестно, правда, как состоялось чудесное обретение Святого Креста. Но не стоит особенно удивляться этому, ведь для католической церкви нет ничего невозможного, особенно по части священных реликвий. Где еще, как не в каком-либо католическом монастыре, охваченный благоговейным трепетом верующий мог припасть к изумительной реликвии — маленькому черепу десятилетнего Иоанна Крестителя, а затем иметь удовольствие лицезреть в соседнем монастыре крупный'череп того же Иоанна Крестителя, но уже в зрелом возрасте? Поистине, католическая церковь умеет творить чудеса!