Смерть
мая 30 2009 by admin in Универсальные символыКаждого человека, как и всякое живое существо на свете, где-то впереди ожидает трагическое, неведомое и неотвратимое
Герб Смерти. Литография А. Дюрера
событие, имя которому — смерть. Хотя страх перед смертью в той или иной степени присущ всем людям, отношение к костлявой неоднозначно: если для атеистов смерть означает полный распад личности и абсолютное небытие, то для верующих она — лишь переход в другое состояние, дверь в загадочный потусторонний мир, иное бытие. Чья точка зрения на смерть верна? Если исходить из универсальной теории парадоксальности всего мироздания, отчасти правы и те и другие, или, иными словами, и те и другие во многом ошибаются. Окончательный и конкретный ответ на этот вопрос каждый, увы, получит в свое время.
Самое страшное в облике смерти то, что она начисто лишена собственного облика. В новелле Эдгара По «Маска Красной Смерти» бесстрашный герой срывает с непрошеной гостьи одну за другой все ее маски и обнаруживает вдруг, что под ними ничего нет. Но человек не желает мириться с безликостью смерти, поскольку жаждет узнавать ее. В этом ему помогают многочисленные символы смерти, им же самим и выдуманные.
Символами смерти являются бренные человеческие останки (скелет, череп с костями); скорбные предметы (фоб, венок, могила); некоторые породы деревьев (кипарис, плакучая ива); отдельные виды цветов (мак, нарцисс, асфоделии); цвета (черный — на Западе и белый — на Востоке), и даже абстрактные числа (цифра «О» как выразитель пустоты, небытия и вечности, а также зловещее число «13») и т.д. Однако все эти мрачные символы есть не что иное, как все те же фальшивые маски смерти, бесконечно далекие от ее истинной сути.
В мифологии смерти уделяется самое живое и пристальное внимание. Пытаясь объяснить себе происхождение смерти, древние считали ее наказанием богов за грехи людей, а наиболее примитивные племена сочинили наивную сказку о «ложной вести» (ее варианты переданы в главе «Луна»), где вся вина взваливалась на какое-либо животное, исказившее смысл божественного послания к людям.
Лики богов смерти, порожденные пугливой человеческой фантазией, ужасны и омерзительны. Древние народы словно соревновались между собой, стремясь создать наиболее устрашающие и отталкивающие образы. Закутанный в черный плащ греческий Танатос прилетал к ложу умирающего на огромных черных крыльях, мечом срезал с его головы прядь волос, а затем исторгал душу из тела. Всю фигуру Малах Га-Мавета, иудейского ангела смерти, покрывали сотни устрашающих глаз — их убийственного взгляда не мог выдержать ни один смертный. Насу, иранский демон смерти, прилетал к одру умирающего в виде отвратительной трупной
мухи, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. Ах-Пуч, один из богов смерти в мифологии майя, изображался в образе человека, но с трупными пятнами по всему телу и с черепом вместо головы.
Царство Мертвых в мифах древних выглядит как мрачное и печальное место, откуда нет обратной дороги на землю. В подземном царстве греческого Аида бесплотные тени умерших, обреченные вечно скитаться во мгле по холодным, безрадостным полям, заросшим бледными асфоделями, тихо стонут и скорбно жалуются на свою судьбу. Впрочем, судьба душ ацтеков и майя, угодивших в Мик-тлан, еще горше. Бродя по лабиринтам подземного царства, несчастные души подвергаются тяжким страданиям и испытаниям: они вынуждены пробираться между сталкивающимися горами, переплывать смрадные реки из крови и гноя, терпеть пронизывающий леденящий холод и т.д. Лишь после долгих мытарств души попадают во дворец скелетообразного Миктлантекухтли — владыки Царства Мертвых, окончательно решавшего их дальнейшую участь.
Многие герои мифов и средневековых преданий стараются перехитрить смерть, однако их попытки в лучшем случае приводят лишь к временному успеху, поскольку они угрожают установленному богами порядку. Так, Сизиф обманом заковал пришедшего за ним Танатоса, но боги освободили повелителя смерти и низвергли дерзкого героя в ад. Почему же боги так жестоки?